饱食穷民读后感(合集三篇)

这本《饱食穷民》是跟另一本《无缘社会》一起看下来的，不一样的是，《无缘社会》写的算是当下的日本，而这本书写的是上世纪八十年代末的日本。两本书结合在一起，算是对日本社会的世相有了更深的认识。

当然了，一切的借古都是为了讽今，一切的国外的世相也都是要影射到本国的世相当中。这本书三个部分，讲述的分别是陷入民间借贷泥潭的销售员、大公司里兢兢业业的IT码农以及有进食障碍的年轻女性。可以说，日本作为一个发达国家，在上世纪八十年代末就已经出现了我国当下正在上演的情形。

于民众的层面说，人民的生活是“饱食穷民”；从国家的层面说，就是国家在发展过程中的困境。本科时上朝鲜半岛经济概况时，第一次听到“中等收入陷阱”这样的说法，当时还尤为不解，中等收入就罢了，为何还会有什么陷阱呢？现在看，每一个国家从发展中到发达，从发展不均衡到全面发展，这之中的一步一步是何其艰难。我们常听到说，战后的日本大力发展工业，最终在上世纪八十年代实现经济的腾飞；韩国在朴正熙的统治下大举“财阀经济”，最终创造了“汉江奇迹”。

对于我们自己的国家，发展的道路却是不那么明朗的。可以说，改革开放之初，我们靠的是出让土地和劳动力，大力引进国外资本；上世纪九十年代开始，则是靠农村亿万廉价劳动力的释放；进入新千年以后，靠的是抑制汇率上扬换来的大举出口创汇。而在2020年的今天，当廉价劳动力由中国开始转移到印度、越南、孟加拉国，当汇率攀升、贸易壁垒四起，我们的发展何去何从？我们常说经济的发展最终还要回归到14亿人口的内需上，然而如同另一本《中国十亿城民》中所言，那些身处城市、进城务工的青年其实并不属于这个城市消费群体中的一份子，而所谓的新崛起的“中产阶级”则被房产、教育、医疗三座大山压得无力喘息。三座大山不被铲平，居民的消费意愿很难进一步被释放。

2020年，病毒肆虐，经济下行，在不确定的环境中，人们更倾向于减少消费，加持更多的现金，毕竟在谁也不知道明天会发生什么的情况下，流动性就意味着更小的不确定性。在孟晚舟案件中，我们看到了西方国家对于中国高新产业的极力阻挠，而这可能不过是浮现在公众视野前的冰山一角。通信业如此，医疗、光伏、精密电子、化工、航空航天、军工，其他的行业焉能幸免？那么，留给这个泱泱大国的路在何方？

说完国家，再看人民。建国之后中国人民的发家史经历了大致这样几个阶段：改革开放后的“下海”、投机倒把、权力寻租甚至于制假售假，一方面造就了一批最早的“私营企业”，一方面也成就了中国第一批富人。是所谓“撑死胆大的，饿死胆小的”。大力基建、全民开发的过程中，塑造了一批“圈地”分子。经济注水、房价高企的大浪中，随着万亿资金的涌入，又培养了一批“炒房客”。整个国家的浪潮下，发家致富的人群被这样寥寥几笔带过后，留给当下人的通途又会在哪里呢？改革开放的年代，有一句口号是“先富带动后富，然后实现共同富裕”。现在我们看到，共同富裕的实现更多地是要通过政府的二次分配和高福利政策，而永远不能指望“先富”。“先富”只会转移资产、制造壁垒、加入他籍，以及如海底捞董事长的一句“我将在10至15年内退休，所有员工都有机会参与领导者接班计划”般的望梅止渴与画饼充饥。当下的时代，如同冒名顶替上大学事件一般，恐怕真的是“穷门再难出贵子”。

再回到更微观的个人。香港人均居住面积仅十余平米的弹丸之地，是产业高度家族化的资源荒漠，而同时又是竞争激烈、人才涌动的东方之珠，所以我们才可以看到香港出了那么多的兢兢业业的职业经理人。因为除此以外，再无他等出路。

印度人口庞大、环境恶劣，所以才有吴军说的“许多印度人在跨国公司中位至高管”。这么说，高管与其说是一种殊荣，倒不如说也是一种困境。在适者生存的法则下，环境的恶化倒逼群众的进化，这情形就如同是在阴暗逼仄的里弄里争夺每一寸阳光而把脑袋削尖的上海人，这些人宁死也不会离开自己脚下的这片土壤，你也不知道使用“可悲”还是用“敬畏”去形容会更贴切。然而，说“可悲”也好，说“敬畏”也好，我们谈论的都是“生存”层面的事情。然而这个时代偏偏是一个不会再有那么多人挨饿的时代，是谓“饱食”。也正是因为“饱食”过后，这些人却开始思起了“淫欲”。殊不知底层人民是没有“淫欲”可谈的，就如同在这个城市里穿梭着送外卖的人也并不属于这个城市一样。这可能就是我们这个时代下的“饱食穷民”吧。

《饱食穷民》读后感600字！

即使成为一个大学生已经两年多了，走在路上有时心里却会升起一种莫名的紧迫感追问自己“怎么走路慢吞吞的？”以及有时甚至设想过大学食堂的餐桌隔离板怎么不像高三那样印上知识点呢。在我大一的一节英语课上，老师意气风发地说；“分别好大学和坏大学的标准是什么？就是看这个学校学生的走路速度，走得快的，就是好大学。”

此言被当时刚从高三“效率至上”环境脱离的我奉为圭臬。然而效率真有那么重要么？未必吧，而且在现在我眼中看来简直荒唐。曾经我也是功利主义者。而所有的功利主义者都会犯的一个错误就是把人当机器，把人当工具，总之就是不把人当人。直到后来我才明白人不是机器这个道理。我们每个活生生的人都不可能达到完美的境界。把人当机器的功利主义不仅不会让人接近幸福，反而会把人推向崩溃的深渊。

书中人物的经历说的还不够多么？一个个都在努力追求着心中描绘的幸福图景，幸福之于他们眼前就如同马前面的萝卜钓竿。有时你会觉得在前进一点点就够得着了，结果却是望着那短短的幸福距离轰然倒下。这种对于“目的”得强烈追求行为撕裂了人心中的平和感，而周围所有人的工作行动都被暗暗地比较，都成为竞争的一部分于是所有在这个圈里的都陷入一种永无止境的炼狱里。幸福在何处？

不妨想一想，我们作为人，那么慢慢地享受生活，感受平和，把时间“浪费”在无关紧要的事情上都是我们的“权利”，都是生命中有意义的行为。总之看完后我的感想是：以后上班了即使业绩最后一名被老板批评了也不要去折磨自己，管他什么指标什么竞争规则统统都给我见鬼去。这本书给了我那从高三遗留下来的效率至上精神最后一击。而那个被历史书吹捧的那个创造世界经济奇迹的日本，在我眼里不过是一个吃人的机器之国尔。

本书是《日本世相》十二系列的第二部，第一部为《妻子们的思秋》，同样是以一个个鲜活的真实案例为背景，反应了日本经济泡沫破灭后的民众真实生活写照。

虽然作者斋藤茂男创作这部纪实文学作品的时间为二十世纪的七十年代到九十年代，但时隔三十年后翻译成中文出版，但读起来丝毫没有距离感，甚至感觉和我国当下社会一些现状高度吻合，对经济效益的追逐，职场996，无性婚姻……是否是因为那时的日本处于经济高速增长，全民为GDP的数字而疯狂的时代，正是我们现在所处的经济阶段。同时，日本作为深受儒家和佛家文化影响的亚洲国家，其传统的家庭观念和矛盾也与我们有相同之处。在所有主流媒体都把眼球放在宏观社会标题的当下，能够注重每一个个体的写实显得弥足珍贵和鲜活。

这边书里所描绘都是病人，酒精依赖、借贷消费、计算机强迫症、进食呕吐症等，均属于一些心理疾病导致的某种无法自控的成瘾。这些问题是高速发展的经济对人力高强度工作量要求的生理反应，也许并不是所有人都会有这些极端的问题，但是随着环境造成精神压力的不断加大，其实每个人都或多或少从中受损，无论是身心健康还是人际关系。社会宏观经济固然重要，可是为了这个目标不断牺牲和消耗自我未免太悲壮了一点，我们创造财富的目的不正是希望个体的生活能够更加幸福么。

我们现在同样面临着经济下行的压力，钱不好赚，事不好做，也许书中故事人物所做的事情有一天我们也会沿着历史的必然做一遍。地球就这么大，经济也总有一天会达到一个饱和，我们现在不过是为了消费而刺激消费，所有人总想卖点什么给他人即使是垃圾，刺激消费便可以创造财富。让我们爱上一个城市的绝不是这个城市的GDP有多高，而是居住在这里便利安全丰富有尊严。我总希望，世界的攀比标准可以改一改，不仅仅是一个社会的GDP指数，还有个人的幸福指数，一个国家国民的幸福指数也会成为各国相互攀比的对象。